《大乘起信论》界诠法师 宣讲（85）

【无明熏习义有二种，云何为二？一者、根本熏习，以能成就业识义故。二者、所起见爱熏习，以能成就分别事识义故。】

第三点，“无明熏习义有二种，云何为二？一者、根本熏习”，根本就是根本无明，根本无明来熏真如。因为真如与无明始终是无始同时并存的，然后这个时候真如没有显现出来。就好像矿石里面有黄金，矿石太多把黄金给埋了，这样就是根本无明来熏真如。

“以能成就业识义故”，这个业识就是前六识，它一直在那里无有间断的运作，在分别思量。因为有根本无明所依，他才能够有造业嘛！这是无明熏真如，所谓无明熏啊！

然后第二者，“所起见爱熏习”，见爱就是从无明而起的种种见解。“身、边、邪、见、戒”，这都是属于种种见。有见，然后他产生爱的执著，这就是染业熏习的增上，这样他能够来成就分别事识义故。因为有从无明而起的见爱不断地熏习，这样会怎么样呢？分别事识就生起来了。

举个例子说，我们有根本无明在那里，然后见到境界了，斋堂端一盘的水果里面有好几种，有黄黄的瓜、有西瓜、有哈密瓜、然后还有那个火龙果，就这样一个境界放在那里，然后你看见会怎么样呢？那就产生分别。我到底要吃哪一个呢？这就是分别事识而生起。

根本无明，因为对境它就会起见爱，然后去取著，你自然就会生起来。我多要一个啦，如何这般，譬如是这样的，那么这就叫做无明在那里熏习，它业才会不断。

无明必须要通过事识啊！“事识”就是粗显的前六识，非常明显能看见了解。如一个人的喜怒哀乐很明显能够表现出来，那就叫做“事识”。

第八阿赖耶识只是种子起现行你才知道，种子里面有这些东西，一个人他不表现出来，你根本不知道他内心在想什么，等他表现出来，那就是“事识”。

那么这个叫“熏习起染法不断”。换句话说就是染法在那里熏习，使众生生死轮回不断。我们这里是熏习染法，就是染法在那里熏习，也就是无明、妄心、妄境啊，这些在那里熏习，使众生一直流转于生死。

……下回待续